修心七义根本颂——诸种译本

宗喀巴大师  造

第1种、大乘修心七义根本文

（帕绷喀仁波切编、仁钦曲札译本，取自《掌中解脱》附录）

敬礼大悲!

甘露藏教授，金洲所传来。如金刚日树，文义等应知。

五浊横流时，转为菩提道。先学诸加行。众过归于一，

思众皆有恩。取舍间杂修，先从自身取，复令乘风息，

境毒三善根。结行略教授，于彼策念故，威仪尽诵持。

获坚固示密，思诸法如梦，观心亦无生，对治自然解，

道体住赖耶，座间士如幻。罪满情器时，恶缘转觉道，

遇缘即修习，四行胜方便。摄教授心要，应修五种力。

大悲迁识法，五力重威仪。诸法归一要，二证取其主，

常怀欢喜心，纯熟量为倒，五大纯熟相，散乱亦能主。

常学三总义，心改身如故，勿说缺支节，莫思他人事，

先治重烦恼，不求于果报，莫啖杂毒食，不可讲情义，

勿作世争骂，勿俟于狭路，不可刺其心，莫推诿他人，

莫作经忏用，众利勿争先，天莫变成魔，乐莫求他苦。

一贯众瑜伽，一除诸障难，初后修二事，二境皆安忍，

舍命护二戒，勤学三难事，取三主要因，修三不退失，

具三不舍离，于境无偏党，周遍且深透，特殊尤常修，

不待众缘备，今当修主要，远离六颠倒，莫轻尝便舍，

斩绝专修习，观察令解脱，不思有所恃，禀性不暴戾，

喜怒莫轻发，勿著于声誉。我因多信解，轻苦与恶名，

获伏我执教，今死亦无憾!

    新、旧噶当派文集中虽有大量《修心七义》根本文句与注疏等，然正文次第互不相同、文句多寡参差不齐。或与引导科判不相吻合，或有非属通行之文句等，情形不一。有鉴于此，长时以来拟编写一根本文，按照符合自宗文殊怙主宗喀巴大师语教传统之诸论，即《修心日光》、《善慧密意庄严》、《甘露藏》等之密意编排。后于木亥年（1935）昌都甘丹强巴林寺讲《菩提道次第广论》时，由一心专修者朗忍巴·彭措贝丹献礼劝请，于是细察多种本释编成此根本文句，另以科判庄严合成一文，僭名帕绷喀转世者书，愿众生利益增长。

第2种、最胜耳传修心七义论

（郭和卿译本，取自《昂旺朗吉堪布文集》）

敬礼於大悲

甘露藏教授 金洲之所传 应知诸教义 如金刚日树

五浊厚重时 转成菩提道 先学诸加行 众过归于一

思众皆有恩 取舍间杂修 先从自身取 彼二乘风修

境毒善各三 总摄复得教 为不忘念彼 威仪尽诵持

得定间应密 视诸法如梦 应观无生性 对治自然解

道体住赖耶 中间如幻士 罪满情器时 违缘转道用

遇缘即修习 四行胜方便 摄教授心要 应修五种力

大乘往生法 五力重威仪 诸法归一要 二证取其主

常怀喜悦心 修量即遣执 修成具五相 散能即修净

常学三总义 心改身如故 勿说友节缺 勿思他人事

先治重烦恼 不求于果报 莫啖杂毒食 不东于深记

勿作世诤骂 不俟于狭路 不可伤其要 牦载勿牛驮

功利勿争先 勿作邪法用 天莫变成魔 乐支不求苦

一贯众瑜伽 一伏诸邪倒 初合修二事 二境皆安忍

舍命护二戒 勤学三难事 取三主要因 修三不退失

具三不舍离 於境无偏党 遍深研众善 常修诸法要

不待众缘备 今当修主要 勿作颠倒知 不可以轻急

彻底善修习 观察令解脱 勿作喜新念 勿作矜夸念

气量勿狭隘 勿贪着报取 由自胜解力 催苦及恶名

求治我执教 今死亦无憾。